2019年8月21日 | 董总文告
董总文告
2019年8月21日
董总关切前锋报裁员事件
媒体新闻自由不可偏废
董总关切《马来西亚前锋报》及其姐妹报《Kosmo！》因财困而拖欠员工薪资一事，呼吁前锋报集团公开两家报章的财务状况，让阅听大众监督媒体经营，同时，也要求政府与社会应该正视媒体工作者的劳动权，共同思考改善媒体环境与新闻自由之道。
媒体为监督政府的第四权，新闻自由是民主社会弥足珍贵、不可偏废的重要价值。前锋报因历史因素使然，长期成为政党禁脔，在我国民主转型中处境艰困。其管理层未遵守劳资协议，拖延遣散费和薪金多时，令员工骤失生活依存。此等粗暴做法，应予谴责。没有劳工权益，就没有新闻自由。保障媒体工作者的劳动环境，才能确保新闻的品质。我们认为，前锋报裁员事件并不只是该报的家务事，整起事件反映的是整个产业与制度改革，诸如：一、任何政党都不应该间接、直接投资或经营媒体；二、立法管制媒体垄断；三、废除压制媒体的恶法与政策；四、保障多元化言论的文化政策，在在攸关媒体产业与新闻自由的未来发展。
前锋报历史悠久，时任教总主席林连玉先生在1956年马来亚独立前夕，应该报前身《马来前锋报》（Utusan Melayu）之邀，撰写开斋节献辞〈心理的建设〉，主张各族人民应该携手合作，以“多彩多姿、共存共荣”的信念共同建国，成为日后华人社会争取多元文化权益的核心遗教。
众所周知，《马来前锋报》为鼓吹马来亚反殖独立作出巨大贡献，在我国新闻自由史上写下不朽的一页，与当今境地不可同日而语。尤其上世纪五十年代，前锋报人文荟萃，报人、文学家和社运分子辈出，例如赛扎哈利（Said Zahari）、乌斯曼阿旺（Usman Awang）、沙末赛益（A. Samad Said）、沙末依斯迈（Samad Ismail）、卡玛鲁丁莫哈末（Kamaluddin Muhamad），典范在夙昔，都是令人敬重的知识分子。遗憾的是，五十年代末期收归政党所有后，编采自由遭到箝制，听任党性凌驾报格，基层员工如今却得承受苦果，令人惋惜。
前锋报集团应尽速偿还积欠员工的薪资和遣散费。政府应该主动介入，斡旋该报劳资争议，确保员工利益没有受损。最后，我们要求政党退出媒体经营，所有政党与政府、政治人物必须自律，不得再想用任何不当力量来干预媒体。政府也应积极立法防止媒体垄断，保障媒体多样性与多元舆论，明确规范政治与媒体的分际，避免媒体沦为政府的化妆师或特定政党喉舌。
2019年8月13日 | 联合文告
董总与教总联合文告
2019年8月13日
董教总对首相言论表示強烈遗憾
吁保留Khat在伊斯兰教育课程
针对首相马哈迪批评董总为跟政府唱反调的“种族主义者”，我们对于这项指控极度遗憾，在此，要求政治领袖谨言慎行，避免激化矛盾，鼓吹族群对立。
（一）董教总严正声明，我们由始至终秉持维护母语教育，推广多元文化的立场。我们深知我国多元文化之现实，因而提倡认识、尊重与包容各族文化差异，并拒绝任何贬低其他族群之举措。为促进各族群的交流与互动，董总亦成立“多元族群与文化发展委员会”，致力推动各源流学校间的族群交融活动。
（二）董教总并不是唯一反对在国民型学校推行Seni Khat的组织，这是马来半岛、沙巴和砂拉越非穆斯林社群的主流心声。况且，并非所有马来人也同意Seni Khat措施，其中丹斯里拉菲达指Seni Khat不应成为必修，应是选修科目。
（三）教育部官员并未就学习Seni Khat咨询过非马来人社群的意见，如董总、教总、淡米尔基金和五大宗教谘询理事会，因而该措施遭受社会的强烈反对。事实上， Seni Khat早已在伊斯兰教育科目内教授予四年级穆斯林学生，而这些学生一年级开始学习爪夷文字。对于尚未认识爪夷文字的非穆斯林学生而言，在马来文科目学习Seni Khat的理由是什么？此外，其实在小学标准课程内，一至六年级的伊斯兰教育科目的课程与评价标准，已规定教导和学习爪夷文字和书法艺术。因此，政府应把爪夷文字和书法艺术的教导和学习保留在伊斯兰教育科目，而不是把其纳入国民型小学的马来文科目之中。
（四）董教总反对教导Seni Khat，因为它作为宣教工具，是伊斯兰化议程的一部分，而这些疑虑是有根据的。大马伊斯兰宣教基金会（Yadim）主席聂奥玛明确表达其宗教动机，即他支持“政府努力介绍爪夷文字和Seni Khat”，以“提升年轻一代对爪夷文字和阿拉伯文化的认识，以及让他们易于学习和理解古兰经，过后实践之。”此外，推动Seni Khat的宗教动机也清晰地反映在学术著作中，例如在Mohd Bakhir Hj Abdullah博士的《阿拉伯书法在伊斯兰艺术中的贡献：历史研究》。
（五）董教总作为非穆斯林社群，非常理解穆斯林社群对爪夷文字和Seni Khat的热爱。我们支持大马伊斯兰宣教基金会等组织的意愿，即提高穆斯林孩子对爪夷文字的掌握，并建议继续在伊斯兰教育科目内教导Seni Khat。然而，我们反对在马来文科教导SeniKhat，不但令华淡小的非穆斯林家长忧心，也令国小的非穆斯林家长担心。倘若具有宣教目的地强制教导Seni Khat，这就不符合古兰经强调的伊斯兰不强迫的原则。
（六）董教总强调，全力支持马来语作为国家语言，罗马文字为马来语的唯一官方文字。正如根据联邦宪法第152条而制定的国语法令第9条：“国语的书写文字是罗马文字，唯不禁止马来文字的使用，即为人所知的爪夷文字。”
（七）董教总尊重爪夷文是文化遗产，也是打开了解早期马来文作品的重要之匙。董教总也了解和敬重政府及马来社会，在保留爪夷文字上所作出的努力。但是，要非穆斯林社群接受及学习爪夷文字，它必须具有在伊斯兰宗教之外的表达和讨论之社会功能，就像阿拉伯非穆斯林可在中东如巴勒斯坦、黎巴嫩、叙利亚、埃及等国自由使用阿拉伯语文，包括用于基督教。
（八）董教总呼吁马哈迪在Seni Khat课题上听取各方意见，而非直接否定非穆斯林的观点。政府应确保在涉及有关种族、语言、宗教和文化的重要决策前，应该事先和各有关利益团体讨论和会谈。董教总愿意向首相阐释我们的立场，并促请教育部长马智礼在其部门下成立一个包括所有语言和宗教团体在内的咨询组织，以避免出现类似Seni Khat问题的争议再次发生。
2019年8月10日 | 联合声明
董总与各州董联会联席会议
共同声明
2019年8月10日
要求教育部撤销在国民型华小与淡小国文科教导Khat的措施
（一）我们表明，依据学者研究成果和文献资料证明，Khat其实就是一项推广古兰经和传播伊斯兰教义的文体。政府欲在学校推行非穆斯林学生学习Khat的措施，不仅非穆斯林社群不能接受，甚至也抵触联邦宪法第12（3）条文。为此，我们坚决要求政府立刻撤销在国民型小学教导Khat的措施，坚持仅保留自2015年开始在五年级马来文课本，介绍各族文字的方式，包括爪夷字、华文和淡米尔文。
（二）我们强调，马来西亚是奉行世俗体制的国家，必须遵循世俗法治国。这是独立建国时的社会契约，是各族人民的默契，也是维护全民利益、维系社会和谐的重要基础。联邦宪法清楚保障宗教信仰自由，不得强迫人民接受任何宗教教义。
（三）董总尊重多元文化，包括爪夷书法与伊斯兰文化，也致力于族群交流，促进族群谅解。我们支持教育部在学校推展跨族群与文化交流，包括在课程和活动融入多元文化价值，让学生了解各族文化特色，但这必须符合各源流学校的实际情况，不能改变各源流学校现有的特征。
（四）政府应该摒弃旧思维，展现改革决心，重视政策沟通，针对不合时宜的政策速作决断，摒弃单元教育政策。政府拟定攸关任何重大而敏感课题的政策措施时，应积极咨询相关团体，无论在规划、执行与评估等各阶段，做好政府与人民之间的良好沟通，审慎考量多元族群和宗教的现实，以寻求解决问题的良策，避免影响社会互信和加剧矛盾，才能让国家治理和发展回归正轨。
2019年8月8日 | 联合文告
董总与教总联合文告
2019年8月8日
坚决要求撤销国民型小学教导Khat
董教总针对今日教育部长马智礼对国民型小学教导爪夷文书法（Khat）为选修的媒体声明，认为这并未解决问题根本，如解除华印等多元族群的忧虑，与此同时，基于最新的资讯显示，推行Khat的措施已经涵盖宗教教义的元素，因此，董教总坚决要求教育部立即撤销在国民型小学马来文课教导Khat的措施。
（一）我们认同五大宗教咨询理事会的看法，Khat是阿拉伯书法，与伊斯兰息息相关，因此，在华淡小介绍或学习Khat，不仅是涉及宗教教义或元素的不当做法，而且可能抵触联邦宪法第12（3）条文。
诚如一些学者的研究成果和文献资料所示，Khat 乃一种推广可兰经和传播伊斯兰教义的文体，强制非穆斯林学子从小学习并不恰当。马来西亚是一个恪守世俗化原则的国家，伊斯兰教虽然作为联邦的官方宗教，惟宪法保障国人宗教信仰自由，因此在国民型学校传播任何涉及宗教教义的内容，都是违反宪法的做法。
（二）我国奉行世俗体制，以世俗法治国，这是各族人民的默契，也是维护全民利益、维系社会和谐的重要基础。我们提醒当局，任何政策制定必须审慎考量多元族群和宗教的现实，做好政府与民众之间的沟通，避免影响社会互信，才能让国家发展重新回归正轨。
（三）有鉴于此，董教总坚决要求教育部马上撤销在国民型小学国文课教导Khat的措施，以确保华淡小的特征不被侵蚀。
